《周易》下经

刘大钧  林忠军著 山东友谊书社1989年10月第1版

目录

咸(三十一) 恒(三十二) 遯(三十三) 大壮(三十四) 晋(三十五) 明夷(三十六)
家人(三十七) 睽(三十八) 蹇(三十九) 解(四十) 损(四十一) 益(四十二)
夬(四十三) 姤(四十四) 萃(四十五) 升(四十六) 困(四十七) 井(四十八)
革(四十九) 鼎(五十) 震(五十一) 艮(五十二) 渐(五十三) 归妹(五十四)
丰(五十五)    旅(五十六) 巽(五十七) 兑(五十八) 涣(五十九) 节(六十)  
中孚(六十一) 小过(六十二) 既济(六十三) 未济(六十四)

咸(三十一)

经文:

(1):亨,利贞。取女,吉(2)

初六:咸其拇

六二:咸其腓,凶。居吉。

九三:咸其股,执其随,往吝。

九四:贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思

九五:咸其脢,无悔。

上六:咸其辅颊舌

注释:

①咸:卦名。有感应,交感之意,引申为夫妇之道。

②取女,吉:娶此女,则吉利。取,娶。

③咸其拇:脚拇趾感应而动。拇,即脚大指。

④咸其腓;腿肚子感应而动。腓(fēi),腿肚子。

⑤咸其股,执其随:大腿感应而动,操执(身体)随之而动。执,操执。股,大腿。

⑥憧憧往来,朋从尔思:往来心意不定,朋友们顺从你的相法。憧憧,心意不定、往来不绝。尔,你。

⑦咸其脢:脊背感应则动。脢(méi),背。

⑧咸其辅颊舌:(此喻说话时)因感而牙床、面颊、舌头齐动。辅,牙床。颊,面颊。

今译:

咸:亨通顺利,宜于守正。娶女,吉。

初六:脚大指感应而动。

六二:腿肚子感应而动,凶。居家不出,吉。

九三:大腿感应而动,(身体)随之而动,前往则困难。

九四:占问吉,悔事消亡。来往心意不定,朋友们顺从你的想法。

九五:脊背感应而动,无悔。

上六:(说话时)因感而牙床、面颊、舌头齐动。


恒(三十二)

经文:

$恒:亨,无咎。利贞,利有攸往。

初六:浚恒,贞凶,无攸利。

九二:悔亡

九三:不恒其德,或承之羞,贞吝

九四:田无禽

六五:恒其德,贞妇人吉,夫子凶

上六:振恒,凶。

注释:

①恒:卦名,长久的意思。

②浚(jùn)恒,贞凶:求之太久,占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。夐,古人解作“求”。此正与《象传》:“‘浚恒’之凶。始求深也”相符,由此而考之,“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假,故皆可作“求”解。即求之太久,占之则凶。

③悔亡:无悔事。亡,无。

④不恒其德,或承之羞,贞吝:不能恒守其德,因而蒙受羞辱,占问有吝。承,蒙受。

⑤田无禽:(此占)田中无禽兽。

⑥恒其德,贞妇人吉,夫子凶:恒守其德,占问妇人吉,(而)男人则凶。夫子,指男人。

⑦振恒:恒久而求。

今译:

恒:亨通,无咎,宜于守正,利有所往。

初六:恒久而求,占问则凶,没有什么利。

九二:无悔事。

九三:不能恒守其德,因而蒙受羞辱,占问有吝。

九四:田中无禽兽。,

六五:恒守其德,占妇夫人吉,(而)男人则凶。

上六:恒久而求。凶。


遯(三十三)

经文:

$遯:亨小,利贞

初六:尾,厉,勿用有攸往。

六二:执之用黄牛之革,莫之胜说

九三:系遯,有疾厉;畜臣妾,吉。

九四:好遯,君子吉,小人否

九五:嘉遯,贞吉

上九:肥遯,无不利。

注释:

①遯(dùn):卦名。又作“$”、“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“遯尾”,六二爻称“执之”,九三爻有“系遯”,九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辞,由此而考之,卦中“遯”字之义,恐如高亨先生所解,“遯”乃“豚”,谓小猪。

②亨小,利贞:少有亨通,宜于占问。

③遯尾,厉:猪尾有被割断之险。

④执之用黄牛之革,莫之胜说:用黄牛皮捆缚它,不能挣脱。执,缚。革,皮。说,脱。

⑤系遯,有疾厉:捆绑小猪,使(小猪)有疾病而危厉。

⑥畜臣妾:畜养奴隶。古者称男奴隶为臣,女奴隶为妾。

⑦好遯,君子吉,小人否:小猪惹人喜爱,君子吉利,小人不吉利。好,喜爱。

⑧嘉遯,贞吉:小猪受到赞美,占问则吉利。嘉,赞美。

⑨肥遯:小猎被养肥,(利于作祭品)。

今译:

遯:少有亨通,宜于占问。

初六:猪尾有被割之险,故不要有所往。

六二:用黄牛皮捆缚它,不能挣脱。

九三:捆绑上猪,而有疾病,危险;畜养奴隶而吉利。

九四:小猪惹人喜爱,君子吉利,小人不吉利。

九五:小猪受到赞美,占问则吉利。

上九:小猪被养肥,(利于作祭品),没有什么不利的。


大壮(三十四)

经文:

$大壮:利贞

初九:壮于趾,惩凶,有孚

九二:贞吉。

九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,赢其角

九四:贞吉,悔亡。藩决不赢,壮于大舆之輹

六五:丧羊于易,无悔。

上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利。艰则吉。

注释:

①大壮:卦名,有盛大,上进之意,又有伤之意,《彖传》曰:“‘大壮,利贞’大者正也”。显然解“贞”为正。

②壮于趾,征凶,有孚:伤着脚趾,出征有凶。(但是)有诚信。壮,伤。趾,脚趾,帛《易》作“止”。古趾、止通假。

③小人用壮,君子用罔:小人以盛大骄人君子用无为处世。壮,盛。罔,即“无”。无所作为,又有解作“纲”者。

④羝羊触藩,赢其角:公羊去触藩篱,(结果)被绳索缠住了角。羝(dī)羊,牡羊。藩,篱。赢(léi),大绳索,又解为困。

⑤藩决不赢,壮于大舆之輹:藩篱(被公羊触)裂,不再受绳索束缚。并触坏大车之辐。壮,伤。舆,车。輹(fù),辐。

⑥丧羊于易:羊丧失在场园。“易”字本意,按《说文》为蜥易蝘蜓守宫,甲骨文中“易”字写作$、$象双手捧壶向杯中倒酒或水之状,以示易换。卜辞中“易日”即今日、变日。“周易”之“易”也是此意,此爻中“易”通埸,即场,今天农村中的场园。用以晒粮,‰¬场,即此俗之沿袭。

⑦羝羊触藩,不能退,不能遂:公羊以角触藩篱,(角被挂住)既不能退,又不能进。遂,进。

今译:

大壮:利于守正。

初九:伤着脚趾,出征有凶;但有诚信。

九二:守正吉。

九三:小人以盛壮骄人,君子用无为处世。占之危厉。公羊觝藩篱,被绳索缠住了角。

九四:守正则吉,悔事消亡。藩篱(被公羊触)裂,不再受绳索綑缚,并触坏大车之福。

六五:场中丧失羊,无悔。

上六:公羊觝藩篱(角被挂住)既不能退,也不能进,无所利,(预示经历)艰难才能得吉。


晋(三十五)

经文:

$晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接

初六:晋如、摧如,贞吉。罔孚,裕无咎

六二:晋如愁如,贞吉。受兹介福于其王母

六三:众允,悔亡

九四:晋如鼫鼠,贞厉。

六五:悔亡,失得勿恤,往吉,无不利。

上九:晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。

注释:

(1)晋:卦名,有进意,帛《易》作“$”古晋、$互通。

②康侯用锡马蕃庶:康侯得到王赏赐的马很多。康侯:一说泛指安康的侯爵;一说为周武王的弟弟卫康叔。似以前者为是。锡,赐。蕃庶,繁育,在此有众多之义。

③昼日三接:一日之内三次接见。

④晋如摧如,贞吉:前进受阻,守正则吉。晋,进。摧,挫折、受阻、毁坏,又说为忧愁。

⑤罔孚,裕无咎:无诚信,宽容处之方能无咎。罔,无。裕,宽容。

⑥晋如愁如,贞吉:前进、忧愁,守正则吉。

⑦受兹介福于其王母:从祖母那里受此大福。兹,此。介,大。王母,祖母。

⑧众允,悔亡:众人信任,悔事消亡。允,信。亡,无。

⑨晋如鼫鼠:进如大鼠。高亨先生以为此“如”应作“似”解,甚妥。鼫(shí)鼠:硕鼠,即大鼠。

⑩悔亡,失得勿恤:悔事消亡,誓必有得,勿虑。失,帛《易》作“矢”有誓之意。恤,忧虑。

⑾晋其角,维用伐邑:进其锐角,用为计代城邑。邑,城邑。

今译:

晋:康侯享用(王)赏赐的马很多,一日之内三次接见。

初六:前进受阻,守正吉。(此人)无诚信,宽容处之方能无咎。

六二:前进忧愁,守正吉。从祖母那里受此大福。

六三:众人信任,悔事消亡。

九四:进如大鼠,占问有危厉。

六五:悔事消亡,誓必有得,勿忧愁,前往则吉,无所不利。

上九:进其锐角,用来讨代城邑,虽危厉而可得吉,无灾,占问将有羞吝。


明夷(三十六)

经文:

$明夷:利艰贞。

初九:明夷于飞,垂其翼;君子于行,三日不食。有攸往,主人有言

六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞

六四:入于左腹,获明夷之心,于出门庭

六五:箕子之明夷,利贞。

上六:不明晦,初登于天,后入于地(9)

注释:

①明夷:卦名。夷,通痍,为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。

②明夷于飞,垂其翼:明夷鸟飞时,垂下左翼。由“明夷于飞”与“君了于行”对文看,“明夷”显然是一种鸟。古代认为日中有三足鸟,马王堆帛画中就有类似的日上飞鸟。此飞鸟是否与“明夷于飞”有关?由经文中出现“飞”、“翼”字眼考,“明夷”指一种飞鸟无疑。“飞”帛《易》作“蜚”,又,帛《易》中有“左”字,为“垂其左翼”。由六二爻“夷于左股”六四爻“入于左腹”考之,当以帛《易》为是。

③君子于行,三日不食:君子外行,三日吃不到饭。

④主人有言:遭主人责备。言,即责备。

⑤明夷:夷于左股,用拯马壮:日食时伤了左腿,要用强壮的马拯救。夷,伤,又作“睇”“$”即旁视之状。股,腿,亦有解“股”为般,指旋者。拯,拯救。帛《易》作“撜”另有古本作“抍”。“拯”、“撜”、“抍”三字古皆通。

⑥明夷于南狩,得其大首,不可疾贞:日食时,到正南方放火烧草狩猎。南面为“离”位,放火烧草狩猎于离位——此恐当时日食时一种驱灾的仪式。结果得到一匹踏雪马。不可急于训正使用。于,往。狩,放火烧草而猎。首,古人称四蹄皆白的马曰“首”,俗称“踏雪马”。疾,急。

⑦入于左腹,获明夷之心,于出门庭:此爻古人多解,估计也是日食时人们驱灾的一种仪式,认为明夷神鸟进入左腹,这样在左腹处获明夷神鸟的心,又象征性地将此心送至门庭之外。

⑧箕子之明夷:箕子在发生日蚀时。箕子,商纣贤臣,一说“箕”作“荄”。

⑨不明晦,初登于天,后入于地:(发生日食时)天空变的晦暗不明,开始日升上天,后来又进入地中。晦,不明。登,升。

今译:

明夷:宜于艰难中守正。

初九:明夷神鸟飞时垂下了左翼。君子路上行时,三日吃不到饭,(虽)有所往,但受到主人责备。

六二:日食伤了左腿,用强壮的马才能救之而有吉。

九三:日食时到南郊放火烧草狩猎,得到一匹踏雪马,不可急于训正(使用)。

六四:在左腹获明夷(神鸟)之心。并送出门庭。

六五:箕子在发生日蚀时,宜于守正。

上六:(日食时)天空晦暗不明,开始日升于天,后入于地中。


家人(三十七)

经文:

$家人:利女贞

初九:闲有家,悔亡。

六二:无攸遂,在中馈,贞吉。

九三:家人嗃嗃,悔厉,吉。妇子嘻嘻,终吝。

六四:富家,大吉

九五:王假有家,勿恤,吉。

上九:有孚威如,终吉。

注释:

①家人:卦名。一家之人。此卦乃反映家庭关系的最古文献资料。

②利女贞:利于女守正。贞,正。

③闲有家:家中有防备,闲:防。亦有作“习”者。

④无攸遂,在中馈:(女人)无所抱负,只在家中做饭。遂,目的、愿望。馈,做饮食以侍候人。中馈,内馈、家中馈。

⑤家人嗃嗃:家人经常受到嗃嗃严叱。嗃嗃(hè),严厉叱责声,喻治家严厉。

⑥妇子嘻嘻:妇人和孩子整天骄佚喜笑。喻家道不严。嘻嘻:骄佚喜笑之貌。

⑦富家,大吉:使家庭富裕是最大的吉利。

⑧王假有家,勿恤:王到其家,勿忧愁。假(gé),至。帛《易》作“叚”。“假”、“叚”古通用。

⑨有孚威如:有诚信而又威严。威,威严。

今译:

家人:宜于女人守正。

初九:家中有备,悔事可消亡。

六二:无所抱负,在家中做饭,占问则吉。

九三:家人经常受到严厉斥责。(使人)悔而危厉,(最终)吉。妇女孩子嘻嘻笑笑,最终导致羞吝。

六四:使家庭富裕,大吉利。

九五:王到其家,勿忧愁。有吉。

上九:有诚信而又威严,最终得吉。


睽(三十八)

经文:

$睽:小事吉。

初九:悔亡。丧马勿逐,自复,见恶人,无咎

九二:遇主于巷,无咎。

六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓。无初,有终

九四:睽孤遇元夫,交孚,厉,无咎。

六五:悔亡。厥宗噬肤,往何咎

上九:睽孤见豕负涂,载鬼一车。先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾。往遇雨则吉。

注释:

①睽(kuí):卦名。原义为目不相视,引申为违背、乘异、隔膜。帛《易》作“乖”。

②丧马勿逐,自复。见恶人,无咎:丧失马匹不必追寻,自已就会返回。见到恶人也无咎害。逐,追。帛《易》作“遂”,古逐,遂通假。“恶”帛《易》作“亚”,“亚”当为“恶”字之借。

③遇主于巷:在小巷中遇见了主人。巷,里中小道。

④见舆曳,其牛掣:见车被牵引,牛双角竖起。舆,车。曳(yè)牵引。掣(chè),通“$”,两角竖起。

⑤其人天且劓:赶车人受墨刑和劓刑。在罪人额头上刺字曰“天”,周朝叫“墨刑”。劓(yì),割掉罪人的鼻子,称“劓刑”

⑥无初,有终:起初无利,最终有好的结果。无初,起初受刑没有利。

⑦睽孤遇元夫,交孚:乖异而孤独之际。遇到善人,以诚相交。元,善。夫,人。孚,诚信。

⑧厥宗噬肤,往何咎:其与宗人吃肉,前往有什么咎害!厥,其。噬,吃。肤,柔软的肉。

⑨睽孤见豕负涂,载鬼一车:乘异孤独之时,看见猪背上沾满泥。又有一车鬼。豕,猪。涂,泥土。

⑩先张之弧,后说之弧:先张弓射箭,后喜悦置酒相庆。“先张之弧”的“弧”为弓。“后说之弧”的“弧”为壶。帛《易》作“壶”。说,悦、喜庆。

今译:

睽:小事吉利。

初九:悔事消亡,丧失的马不必追寻,自己会返回,见到恶人无咎害。

九二:在小巷中遇见主人,没有咎害。

六三:看见车被牵引,牛的双角竖起,赶车人又受到墨刑和劓刑。最初虽有磨难,最终有好的结果。

九四:乖异孤独之际,遇到善人,交之以诚信,虽危厉,无咎害。

六五:悔事消亡,与其宗人吃肉,前往有何灾害。

上九:乘异孤独之时,见猪满身泥土,又有一车鬼。先张弓欲射,后喜悦置酒相庆,不是盗寇,是求婚的。前往遇到雨则吉利。


蹇(三十九)

经文:

$蹇:利西南,不利东北。利见大人,贞吉。

初六:往蹇,来誉

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故

九三:往蹇,来反

六四:往蹇,来连

九五:大蹇,朋来

上六:往蹇,来硕,吉。利见大人。

注释:

①蹇:卦名。蹇(jiǎ),原义为跛,引申为行动不便,有险难之意。

②利西南,不利东北:往西南去有利,往东北去不利。古人以为新月产生在西南,残月消失在东北,故以西南有利,东北不利。

③往蹇,来誉:往遇险难,得来荣誉。

④王臣蹇蹇,匪躬之故:王的臣子,历尽重重险难,并不是为了自身的缘故。匪,非。躬,自身。

⑤往蹇,来反:往遇险难,(不如)返回来。反,返。

⑥往蹇,来连:往遇险难,来亦险难。“连”通“辇”,有险难之意。

⑦大蹇,朋来:大难中,朋友来助。

⑧往蹇,来硕:往遇险难,来则从容。硕,大。在此有从容以待之意。

今译:

蹇:利西南,不利东北。利于见大人。占问则吉。

初六:往遇险阻,却得来荣誉。

六二:王的臣子,历尽重重艰险,不是为了自身的缘故。

九三:往遇险难,(不如)返回来。

六四:往遇险难,来亦险难。

六五:大难中朋友来助。

上六:往遇险难,来则人容,吉。宜于见大人。


解(四十)

经文

$解:利西南。无所住,其来复,吉。有攸往,夙吉

初六:无咎。

九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。

六三:负且乘,致寇至,贞吝。

九四:解而拇,朋至斯孚

六五:君子维有解,吉。有孚于小人

上六:公用射隼于高墉之上,获之,无不利。

注释:

(1)解:卦名。其原义为一神兽,此为解除,缓解之义。

(2)有攸往,夙吉:有所住,(行动)早吉。攸,所。夙,早。

③田获三狐,得黄矢:田猎获三只狐狸,又得到金色箭头。田,田猎。黄矢,金色箭头的箭。

④负且乘,致寇至:肩负东西而乘车,招致盗冠来(打劫)。负,肩负。   

⑤解而拇,朋至斯孚:解开被束缚的拇指,朋友至此相信。拇,古人指手与脚的大拇指。斯,此。

⑥君子维有解:君子被缚而又解脱。“维”帛书作“唯”,指捆缚。

⑦有孚于小人:取得了小人的相信。

⑧公用射隼于高墉之上:王公射鹗鸟于高墙之上。公,职称,古代分公、候,伯,子、男五等。隼(ǔn),鹗鸟。又说为鹞。苍鹰之属。墉,城墙。

今译:

解:宜于西南,无可往之处,(只能)回到原处。吉。(若)有所往(行动)早吉。

初六:无灾害。

九二:田猎获三只狐狸,(又)得金色箭头,占之吉。

六三:肩负东西而又乘车,招致了盗寇来(打劫)占之羞吝。

九四:解开被缚的拇指,朋友至此才会诚信。

六五:君子被捆缚又得解脱,吉利。得到小人相信。

上六:王公射鹰隼于城墙之上,获得它,无所不利。


损(四十一)

经文:

$损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享

初九:巳事遄往,无咎;酌损之

九二:利贞,征凶,弗损,益之

六三:三人行则损一人,一人行则得其友

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。

六五:或益之十朋之龟,费克违,元吉。

上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往。得臣无家

注释:

(1)损:卦名。有减损之义。

②曷之用?二簋可用享:用什么?用二簋食品可以享祀鬼神。曷,何。又通“遏”,有“止”意。簋(guǐ),古代盛黍稷的方形器具。享,祭祀鬼神。

③巳事遄往,无咎;酌损之:治病之事要速往,不会有灾,但要适当减省。巳,前人多释为祭祀。古语“止疾”曰“巳”,此指治病之事应速往。遄(chuán),速。帛《易》作“端”。古“端”、“遄”通用。

④弗损,益之;不要减少,而要增加。弗,不。

⑤三人行则损一人,一人行则得其友:三人出行(因互相猜疑)而一人离去,一人独行则可得到友人(结伴同行)。

⑥损其疾,使遄有喜:减轻疾病的事要速办(方可)有喜。疾,疾病。使,帛易作“事”,此与初爻“已事遄往”对应,故以帛《易》为是。

⑦或益之十朋之龟,弗克违:或得到价值十朋的宝龟,但不能违背推辞。或,或许。益,增加、得到。十朋之龟,价值十朋的宝龟。朋,贝币两枚,即两贝为朋,也有说十贝为“朋”的。古代龟甲也可作为货币,又可用于占卜。

⑧得臣无家:王得到贤臣辅佐,忘记家事。臣,贤臣。

今泽:

损,有诚信,开始即吉,无咎害,可以守正。宜有所往,用什么(祭祀鬼神)?二簋食品即可用于享祀。

初九:治病的事要速往,不会有咎害。但要酌情减省。

九二:宜于守正,征讨则凶,不要损减,而要增益。

六三:三人一出行(因不能同心)则一人离去,一人独行(则可)得到朋友。

六四:减轻疾病的事要速办(方可)有喜,无咎害。

六五:或得到价值十朋的宝龟,不可违背(推辞),开始即吉。

上九:不要减损而要增益,无咎害。占问则吉,宜有所往。得到臣辅佐,忘记家事。


益(四十二)

经文:

$益:利有攸往,利涉大川。

初九:利用为大作,元吉,无咎。

六二:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

六三:益之用凶事,无咎。有孚中行告公用圭

六四:中行告公从,利用为依迁国

九五:有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德

上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。

注释:

(1)益:卦名。有增益,收获,富裕之义。

(2)利用为大作:宜用于耕种。大作,大事,指耕种之事。

③或益之十朋之龟,弗克违:或得到十朋的宝龟,不要违背推辞。(详见《损》六五)

④永贞吉:永远守正则吉。永,永远。贞,正。

⑤王用享于帝:王享祭于上帝。享,享祭。

⑥益之用凶事:把增益用之于凶事。凶事,古人指饥馑、战乱、灾疫等事。

⑦有孚中行,告公用圭:心存诚敬中道而行,执玉圭而告公。孚,诚信。圭,用玉制成,方正有棱角。古代国家发生凶事时求援的使者带着玉圭前往告急。

⑧中行告公从,利用为依迁国:从道路正中行,告诉王公以得到他的认从。利用(这种认从)作为依赖完成迁移国家大事。从,认从、支持。为依迁国,指迁移国家。古时若遇到战乱灾害,则举国迁移,以避其害。依,帛《易》作“家”,当以帛本为是。

⑨有孚惠心,勿问元吉:有诚信而惠施于心,勿需问,开始即吉。惠,仁爱、恩赐、和顺。

⑩有孚惠我德;有诚信惠施于我,必有所得。德,得。

⑾莫益之,或击之,立心勿恒:得不到增益,受到人攻击,立心无恒常。莫,无、得不到。或,有、有人。恒,恒常。

今译:

益:宜有所往,宜涉越大河。

初九:宜于用耕种,开始即吉,无灾咎。

六二;得到了价值十朋的宝龟,不要推辞,永远守正则吉,王用此享祭上帝,吉。

六三:把增益施用于凶事,无灾咎。(当发生凶事时)应心存诚信,中道而行,执玉圭告急于王公。

六四:中道而行,告急王公以得到他的认从支持。利用这种支持为依赖完成举国迁移大事。

九五:有诚信惠施于心,不必占问开始即吉。有诚信且惠施于我,必有所得。

上九:得不到增益,(反而)受到人攻击,立心无恒常,凶。


夬(四十三)

经文:

$夬:杨于王庭,孚号有厉。告自邑,不利即戒, 利有攸往。

初九:壮于前趾,往不胜,为咎。

九二:惕号,莫夜有戒,勿恤。

九三:壮于頄,有凶。君子夬夬,独行遇雨若濡,有愠,无咎。

九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信

九五:苋陆夬夬。中行无咎。

上六:无号,终有凶

注释:

①夬:卦名。有决断之意。

②扬于王庭,孚号有厉:在王朝庭上宣扬公布事情,竭诚疾呼有危险。扬,宣扬、张扬。

③告自邑,不利即戎:告诫自己封邑内的人,不宜立即动武。邑,城邑。戎,兵,此引申为用兵。

④壮于前趾,往不胜:前脚指伤,前往不胜。壮,伤

⑤惕号,莫夜有戎:因恐惧而大呼,黑夜里有敌情。惕,恐惧。莫,即幕。戎,兵戎。

⑥壮于頄:伤了脸面,頄(kuí),颧。即脸面。

⑦君子夬夬:君子决然而去。夬夬,决然而去之状。又说借为趹,为行疾之貌。帛《易》作“缺”。“缺”古人解作“去”,以文观之当以帛《易》为是。

⑧独行遇雨若濡,有愠:独行遇雨而被淋湿。生了一肚子气。若,而。濡,沾湿。愠(yùn),怒,恨。

⑨臀无肤,其行次且:臀部无皮,行动趑趄困难。臀,臀部。次且,即趑趄,行动不便状。

⑩牵羊悔亡,闻言不信:牵羊而行可无悔事,闻此言却不相信。悔亡,即亡悔,亡,无。

⑾苋陆夬夬:山羊健行决为不滞。苋(xiàn)陆,古人多解,有说“苋陆”为草名者,有说兽名者,有说“苋”作“莞”。陆,作和睦者等。依《说文》解“苋”为“山羊细角者”。元、明讲《易》者多从之,今亦依此说。

⑿无号,终有凶:无呼号,最终有凶。

今译:

夬:在王朝庭上宣扬,竭诚疾呼将有危险。告诫自己封邑内的人,不宜于立即动武,利有所往。

初九:脚前趾受伤,前往不胜,为有灾咎。

九二:惊惧大呼,黑夜有敌情,(但)不必忧愁。

九三:脸面受伤,有凶。君子决然而去,独行遇雨而被淋湿,虽然气愤,却无咎害。

九四:臀部无皮,行动趑趄困难,牵羊而行则悔事消亡,听者不信。

九五:山羊健行而去,由道正中行之无咎害。

上九:无呼号,最终有凶。


姤(四十四)

经文:

$姤:女壮,勿用取女

初六:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,赢豕孚蹢躅

九二:包有鱼,无咎。不利宾

九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。

九四:包无鱼,起凶。

九五:以杞包瓜,含章,有陨自天

上九:姤其角,吝;无咎。

注释:

①姤(gòu):卦名。亦有作“遘”者,帛《易》作“狗”。有相遇之义。卦象一阴五阳,一女而遇五男,故名为《姤》。

②女壮,勿用取女:女人壮建(伤男),勿娶此女(为妻)。壮,健壮,又解作伤。取,娶。

③系于金柅:牵引车闸,控制车辆行止。系,帛《易》作“击”,有牵引之义。“柅”(ní)又作“儞”、“抳”“尼”,帛《易》作“梯”。“柅”字古人多解,有说“织绩之器”者,有说车闸者,有说碍止之意者等。由《象传》称“‘系于金柅’柔道牵也”、及帛《易》作“击”思之,当以解“柅”为车闸为是。

④赢豕孚蹢躅:猪被捆绑竭力挣扎的样子。羸豕,以绳捆缚猪。“蹢躅(zhízhú)”古文作“$$”。帛《易》作“適屬”,挣扎跃动之状。

⑤包有鱼,无咎,不利宾:厨房有鱼,无咎害,(但)无宜于招待宾客。包,即庖,乃厨房。帛《易》作“枹”。

⑥臀无肤,其行次且:臀部无皮,行动困难。(详见《夬》九四)

⑦以杞包瓜:用柳条之器盛瓜。杞(qǐ),杞柳。

⑧含章,有陨自天:包含章美,自天而降。章,章美,亦可能作光明。陨,降落。此爻我们虽以前人之说解之,但笔者疑此爻恐记录了一个古代故事。人们看到一个盛瓜的柳条器似的物体,包含着光明,自天而降。由爻辞记录的内容看,很象是对一次不明飞物的记录。

⑨姤其角:遇其角挨了觝。

今译:

姤:(此)女壮健(伤男),勿娶该女为妻。

初六:牵动铜车闸(煞车),占问则吉,(如果)有所往,则出现凶。猪被捆绑竭力挣扎。

九二:厨房里有鱼,无灾咎,但不宜于(招待)宾客。

九三:臀部无皮,行动困难,有危厉,无大灾。

九四:厨房里无鱼,(惹)起凶事。

九五:以杞柳器盛瓜。含有章美,由天而降。

上九:遇其角(被觝),有悔吝,无灾咎。


萃(四十五)

经文:

$萃:亨,王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉。利有攸往。

初六:有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑。勿恤,往无咎。

六二:引吉,无咎。孚乃利用禴

六三:萃如嗟如。无攸利。往无咎,小吝。

九四:大吉,无咎。

九五;萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡

上六:赍咨涕洟,无咎。

注释:

①萃:卦名。帛《易》作“卒”。有聚集之意,又通瘁,有病意。

②王假有庙:大王至宗庙祭祀。假,至。

③用大牲吉:用大的牺牲来祭祀则吉。大的牺牲,指祭祀用牛羊等。

④有孚不终,乃乱乃萃:有诚但不能至终,(因而)又乱又病。“萃”即瘁,指病。

⑤若号,一握为笑:于是号哭,占卦时得“一握”之数,又破啼为笑。若,乃。号,号哭。“一握”是古人演算的术语,指在此不吉情况下,占卦时得“一握”乃吉卦之数。于是破啼为笑。帛易“握”作“屋”。

⑥引吉,无咎:迎吉无咎。引,迎。

⑦孚乃利用禴:有诚,因而可利用夏祭(求福)。禴(yuè),帛《易》作“濯”,又本作“躍”,“$”。“濯”、“躍”、“禴”“$”古皆通。殷代的春祭与周代夏祭都称“禴”。

⑧萃如嗟如:相聚而又叹息。嗟:叹息。

⑨萃有位,无咎:聚会而各有其位,无咎害。

⑩匪孚,元永贞,悔亡:不诚,开始恒守正道,悔事消亡。匪,非。

⑾赍咨涕洟:钱财丢失(急得)眼泪鼻涕一齐流。赍(zī)咨:钱财丧失。“赍”作丧财。“咨”作资。又说“赍(jī)咨”为叹息之词。涕洟(yí),眼泪、鼻涕。

今译:

萃:亨通,王至宗庙。(此占)宜于见有权势的人,亨通,宜于守正。用大的牲畜祭祀吉。利于有所往。

初六:有诚而不终,(因而)又乱又病。于是号哭,(占卦遇)“一握”又破啼为笑,勿要忧虑。前往无咎。

六二:迎吉无咎,诚乃利用夏祭(求福)。

六三:聚集叹息,没有什么利,前往无咎,稍有吝难。

九四:大吉,无咎。

九五:聚而有其位,无咎害,(虽)不诚(但是)开始即恒守正道,可无悔事。

上六:财钱丢失争得泪涕满面,无咎害。


升(四十六)

经文:

$升:元亨,用见大人,勿恤。南征吉

初六:允升,大吉

九二:孚乃利用禴,无咎。

九三:升虚邑

六四:王用亨于岐山,吉,无咎。

六五:贞吉,升阶

上六:冥升,利于不息之贞

注释:

①升:卦名。帛《易》作“登”,有上升,登高之意。

②南征吉:向南出征则吉。

③允升,大吉:进升,大吉。允,古本作“$”,并释“允”为进。

④升虚邑:登上高丘之邑。升,登。虚,丘。

⑤王用亨于岐山:大王祭祀于岐山。亨,祭祀。岐山,地名。位置在陕西岐山县东北方向。

⑥贞吉,升阶:守正则吉,登阶而上。阶,台阶。

⑦冥升,利于不息之贞:冥中登高,宜不停息地依正道(而行)。冥,昏冥。贞,守正。

今译:

升:开始即亨通。宜见有权势的人,不要忧虑,往南出征则吉。

初六:进而登高大吉。

九二:有诚因而宜于夏祭(求福)。无咎害。

九三:登上高丘城邑。

六四:大王祭礼于岐山,吉,无咎害。

六五:守正则吉,登阶而上。

上六:冥中之登,宜于不停止依守正道。


困(四十七)

经文:

$困:亨,贞,大人吉,咎。有言不信

初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌

九二:困于酒食,朱绂方来,利用享祀,征凶。无咎。

六三:困于石,据于蒺藜。入于其宫,不见其妻,凶。

九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。

九五:劓刖,困于赤绂。乃徐有说,利用祭祀。

上六:困于葛藟,于臲$,曰动悔,有悔,征吉。

注释:

①困:卦名。在此有穷困,窘迫之意。

②有言不信:(在穷困之际)虽有言相说而人皆不信。信,相信。

③臀困于株木:困坐在树干上。株,先儒有解为枯木者,或为根者,或为树干者。由爻意观之,似树干为胜。

④三岁不觌:三年不见面。岁,年。觌(dí),见。

⑤困于酒食,朱绂(fú)方来:吃醉酒,红色的祭服刚被送来。“困于酒食”指醉酒。朱绂,一曰宗庙祭服;一曰君王之服,古时天子三公九卿“朱绂”,诸侯“赤绂”。

⑥困于石,据于蒺藜;乱石挡道,又有蒺藜占据于其上。困于石,指乱石挡道。据,占据。

⑦入于其宫,不见其妻:进入宫室,见不到妻子。宫,宫室。

⑧来徐徐,困于金车:缓缓而来,被困于金车中。徐徐,郐缓安行之状。困于金车,指金车遇险出了麻烦。

⑨劓刖,因于赤绂:割鼻断足,此窘困在于穿了赤绂(带来的麻烦)。劓刖(yuè),是古代割鼻断足之刑。割鼻称“劓”,断足称“刖”。又有人训“劓刖”为“臲$”为不安貌。“赤绂”解见上

⑩乃徐有说:于是徐徐脱下。乃,于是。徐,缓慢。说即脱。

⑾困于葛藟,于臲$:被困于草莽,慌惑不安。葛藟(lěi),葛藤缠绕之草。臲$(nièwù),慌惑不安之貌。

⑿曰动悔:思谋动则有后悔。“曰”,思谋之辞。

今译:

困:亨通,占问大人则吉,无灾咎。困境中,虽有言相说而人皆不信。

初六:困坐在树干上,在幽暗的山谷中,三年不能与人见面。

九二:吃醉了酒,红色祭服刚被送来。正好用一祭祀。(此爻)出征则有凶。但无咎害。

六三:乱石挡道;又有蒺藜据于其上,入于宫室而看不到妻子。凶。

九四:缓缓安行而来,困窘于金车(遇险),虽有吝难,却有好的结果。

九五:割鼻断足之刑,困窘因示绂而起,于是徐徐脱下(赤绂),(宜于)祭祀。

上六:困于草莽,慌惑不安,思谋动则悔。(虽然)有悔,出征则吉。


井(四十八)

经文:

$井:改邑不改井,无丧无得。往来井井,汔至,亦未$井,羸其瓶,凶。

初六:井泥不食,旧井无禽

九二:井谷射鲋,瓮敝漏

九三:井渫不食,为我心恻,可用汲,王明,并受其福

六四:井甃,无咎。

九五:井洌,寒泉食

上六:井收勿幕,有孚元吉

注释:

①井:卦名。指水井。古时掘地为井。“井”字篆书为“$”,其井为框,其中一点为吊桶。井又是社会组织单位,古时八家为一井。四井为一邑。

②改邑不改井:村邑变迁,井不会变动。改,变动。

③往来井井:来来往往从井中取水。第一个“井”字作动词用,即从井中取水。

④汔至,亦未$井:井干涸了,也不挖井,汔(qì),水干涸。“$”(jú)乃“$”字之借。$,穿也,亦有解作水绳索的。以爻意观之,当以作“穿”为是。

⑤羸其瓶:毁坏了瓶。羸(léi):帛《易》作“纍”,毁缺,又作“累”。瓶,古代汲水的器具。

⑥旧井无禽:古时井旁种树,树长木果,禽来食之,井废树死,飞鸟不至。另有说鸟类有用废井做巢的习惯,此爻乃指旧井没有鸟巢,故飞鸟不至。二说似后说为胜。

⑦井谷射鲋,瓮敝漏:射井底小鱼,瓮罐破漏。古有射鱼之俗。谷,底。鲋(fù),小鱼。瓮,古代汲水的罐子。帛《易》和“井渎射付唯敝句”。所谓“敝句”即“敝笱”,曲竹捕鱼之器,帛《易》此爻与今本之文稍有不同,但大意一致。

⑧井渫不食:井修治好,却不食用。渫(xiè),治,治污秽称“渫”。

⑨为我心恻,可用汲:使我心中悲伤,可以用此井汲水。恻,悲。

⑩王明,并受其福:大王的英明,使天下都受到福泽。明,英明、贤明。

⑾井甃:修治其井。甃(zhòu),帛《易》作“椒”。其意为修治。又说为以砖瓦垒井壁。

⑿井洌,寒泉食:井水清洌,冰冷的井水可心食用。洌,清沏,冰冷。寒泉、冰冷的井水。古人以为井乃泉自下出。

⒀井收勿幕:井水取上来,不必在井口上加盖。收:谓以轤提取井水。幕,盖。

⒁有孚元吉:井修复了,始而得吉。“孚”即恢复。帛《易》作“復”。

今译:

井:村邑搬迁,井不会变动。因而(对于井来说)无得无失。(人们)来来往往从井中取水,井干涸了,也不挖井,结果毁坏了(取水的)瓶,有凶。

初六;井中只有泥,(已经)不能取水食用,这旧井连飞鸟也不来。

九二:井底射鱼,(致使取水)瓮罐破漏

九三;井已修治好,却不被食用,使我心悲切。可用此井汲水,乃大王英明,(人人)都受其福泽。

六四:修治井,无咎害。

九五;井水清洌,冰冷的井水可以食用。

上六:井水收取上来,不必在井口加盖。(井)修复了,始而得吉。


革(四十九)

经文:

$革:巳日乃孚。元亨利贞,悔亡。

初九:巩用黄牛之革

六二:巳日乃革之,征吉,无咎。

九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。

九四:悔亡。有孚,改命吉

九五:大人虎变。未占有孚

上六:君子豹变,小人革面,征凶。居贞吉。

注释:

①革:卦名。既有去故更新、改革变化之意,又有改朝换代之意,故《彖传》称“汤武革命,顺乎天而应乎人”。

②巳日乃孚:“巳”即“已”,乃天干中的第六干,因“已日”在天干十日中已过半,盛极而衰,正是革命变革的时刻。

③巩用黄牛之革:用黄牛皮革牢固地捆缚。巩,固。革,皮革。

④巳日乃革之:到已日就革命变革。

⑤革言三就:革命变革必须慎重,需经三次讨论才能行动。言,言论、讨论。就,成、合计。亦有释“就”为处者。

⑥有孚,改命吉:有诚,改天命则吉。改命,改天命,此指改朝换代。

⑦大人虎变,未占有孚:革命变革之际在人象老虎般威猛,不必占筮可知有诚。变,亦有说指野兽夏季脱毛,冬季毛又变厚。虎变,乃象老虎换毛一样。

⑧君子豹变,小人革面:革命变革时,君子象豹子般迅疾,小人被迫革除本来的面目。豹变,如豹之变化。此“君子”比“大人”次一等。故大人被喻为虎,君子被喻为豹。豹比老虎次一等。

今译:

革,至已日才有革命(变革)的诚心,(这时)开始即亨通,宜于守正,悔事消亡。

初九:用黄牛皮革牢固地捆缚。

六二:至已日才能施行革命变革的大计,出征吉,无咎灾。

九三:出征凶,占问有危厉(革命变革)言论须经三次(合计)才成。要有诚心。

九四:悔事消亡,有诚,改天命(立新朝)吉。

九五:(革命时)大人象老虎一样威猛,未占则有诚。

上六:(革命时)君子象豹子般迅疾,小人也改变了昔日面貌。出征有凶,居而不动,占之则吉。


鼎(五十)

经文:

$鼎:元吉,亨。

初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。

九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。

九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

六五:鼎黄耳,金铉,利贞。

上九:鼎玉铉,大吉,无不利。

注释:

①鼎:卦名。鼎是古代烹饪之器,一般三足两耳,青铜制成,盛行于商周时代,象征王权。此卦卦画像“鼎”:初爻象鼎的足,五爻象鼎之耳,上爻象鼎之铉。下卦巽为木,上卦离为火,以象燃木煮物的“鼎”。

②鼎颠趾,利出否:鼎颠覆,足向上,(这象征)宜斥逐而出其妇。“利出否”古人多解,所谓“利出否”即利逐其妇,“出妇”正与“得妾”对文。帛《易》之《否》卦作“妇”,可证古“妇”、“否”二字互通,出,斥逐。

③得妾以其子:将得妾及获子。以,及。

④鼎有实,我仇有疾,不我能即:鼎中有食物,我妻子有病,不能接近我。实,充实。仇,匹、配、妻子。即,接近。

⑤鼎耳革,其行塞:鼎耳失去,移动(鼎)困难,革、去。塞、闭塞,此指移动困难。

⑥雉膏不食,方雨亏悔:美味的雉膏不能食,天刚下雨阴云用去。雉膏、用雉肉做的美味的食品。方、一会儿、刚刚。亏,毁,少。悔,晦、阴云。“亏悔”指阴云散去。

⑦鼎折足,覆公餗,其戎渥:鼎足折断,将王公的八珍菜粥倾倒出来,沾濡了四周。餗(ù),是一种糁与筍做成的八珍菜粥。形渥(wò),沾濡之貌,亦有说“刑$”,指大刑。

⑧鼎黄耳,金铉:鼎有黄耳,金铉。黄耳,黄铜作的鼎耳。金铉,用青铜作的鼎耳上吊环。

⑨鼎玉铉,大吉:鼎有用玉作的铉,大吉。玉铉,用玉石作成的弦。

今译:

鼎:开始即吉,亨通顺利。

初六:鼎颠倒其足宜斥逐其妇。得妾及子,无咎灾。

九二:鼎中有食,我妻有病,不能接近我,吉利。

九三:鼎耳丢失,移动困难,美味的雉膏不能食用,天刚下雨点,阴云又散去,终将得吉。

九四:鼎足折断,八珍菜粥倾倒出来,沾濡了四周,凶。

六五:鼎有黄耳,金铉,利于守正。

上九:鼎有玉铉,大吉,无不利。


震(五十一)

经文:

$震:亨,震来虩虩,笑言哑哑,震惊百里,不丧匕鬯

初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

六二:震来厉,亿丧贝。跻于九陵,勿逐,七日得

六三:震苏苏,震行无眚

九四:震遂泥

六五:震往来厉,意无丧,有事。

上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言

注释:

①震:卦名。帛《易》作“辰”。为霹雳雷电,引申为震动。

②震来虩虩,笑言哑哑:雷电袭来,令人哆嗦,(但主祭者)谈笑自如。虩虩(xì),恐惧貌。又作“愬愬”。哑哑,笑声。

③震惊百里,不丧匕鬯:霹雳声震百里,(然而)主祭人没有失落匙中的香酒。丧,丢失。匕,匙,以棘木为柄,祭礼时主祭人用它从鼎中将烹好的牛羊肉入俎中,以供大典之用。鬯(chàng),一种用黑黍酒和郁金草合成的香酒,专供宗庙祭礼之用。“匕鬯”即指盛在棘匙中的香酒。“匕鬯”帛《易》作“$觞”,“觞”与“$”通,“$”即“$”乃肉汁,指匙中的肉汁,与今本之义稍有不同。

④震来厉,亿丧贝:战雷来势猛厉。(不是好兆头,)估计是要丧失财贝。厉,危险。“亿”帛书作“意”,即想到、估计。贝,古代货币。

⑤跻于九陵,勿逐,七日得:登上九陵高山,勿追索(失去的钱财),过七日将会自得。跻,登上。九陵,九重山陵。

⑥震苏苏,震行先眚:战雷令人发苏,雷中行走无危险。苏苏,惧貌;有说不安躁动。眚,灾难,危险。

⑦震遂泥:霹雳坠入泥中。遂,坠,止。

⑧震索索,视矍矍:战雷令人嗦嗦抖,电光使人不敢看。索索,恐惧不安。矍矍(jué),不敢正眼看。

⑨震不于其躬,于其邻:战雷不击其身,而击邻人。躬,身。邻,邻近之人。

⑩婚媾有言:婚姻上有闲言。言,斥责的话,闲言碎语。

今译:

震:亨通,雷电袭来令人哆嗦。(主祭者)却谈笑自如。雷声惊动百里,(主祭人却)没有失落匙中的香酒。

初九:雷电袭来令人哆嗦。过后却谈知自如,有吉。

六二:战雷来势猛厉。怕是要丧失财帛,登上九陵高山,勿追索(失去钱财),七天自会复得。

六三:战雷令人发苏,雷电中行走无灾。

九四:霹雳坠入泥中。

六五:雷电来往猛厉,恐怕无大的损失,将要发生事情。

上方:雷声令人恐惧不安,(电光)使人不敢正视。出征有凶。战雷不击其身,而击邻人。无灾眚。(但)在婚姻上有闲言。


艮(五十二)

经文:

$艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人。无咎。

初六:艮其趾,无咎,利永贞。

六二:艮其腓,不拯其随,其心不快

九三:艮其限;列其夤,厉薰心

六四:艮其身,无咎。

六五:艮其辅,言有序,悔亡。

上九:敦艮,吉。

注释:

①艮:卦名。帛《易》作“根”,有止之意。

②艮其背,不获其身:背不能动。整个身体就不能动。其,代词。

③行其庭,不见其人:在庭院中行走而见不到人。庭:庭院。

④艮其趾:脚趾不能动。趾,脚趾,帛《易》作“止”。趾、止通。

⑤艮其腓:小腿肚子不能动。腓,小腿肚子。

⑥不拯其随:不能抬腿。拯,举。随,腿。另有解作跟随者、脚趾者等。

⑦其心不快:心里不痛快。

⑧艮其限:腰不能动了。限,腰胯,腰带处。

⑨列其夤:脊内撕裂。列,裂。帛《易》作“戾”。夤(yín),有作“$”“肾”、“$”、“胰”等。指夹脊肉。

⑩厉薰心:危厉而心急如焚。厉,危急。薰,烧灼。

⑾艮其辅,言有序:面颊两旁不动,说话井井有序。辅,面颊两旁。序,有序。

⑿敦艮:敦厚知止。敦,敦厚。

今译:

艮,止其背,整个身体则不能动。在庭院中行走,却见不到人,无咎害。

初六:脚趾止而不动,无咎灾,利于永远守正。

六二:小腿肚子止而不动,无法抬腿,心里不痛快。

九三:腰止而不能动,脊肉被撕裂。危厉中心急如焚。

六四:止其身(不妄动)无咎。

六五:面颊两旁不动,说话井井有序。无后悔之事。

上九:敦厚知止,则有吉。


渐(五十三)

经文:

$渐:女归,吉,利贞。

初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。

六二:鸿渐于磐,饮食衎衎,吉。

九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶。利御寇

六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。

九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。

上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。

注释:

①渐:卦名,有进之义。《咸》为娶女之占,《渐》是嫁女之卦。

②女归:女子出嫁。归,嫁。

③鸿渐于干:鸿雁进息于河岸。鸿,大雁。干,河岸。亦有解作河涧者,谓小水从山流下称“干”。

④小子厉,有言:小子危厉,有闲言非难。厉,危厉。言,口舌非难。

⑤鸿渐于磐,饮食衎衎:鸿进息于大石,饮食喜乐。磐,古文作“般”。帛《易》作“坂”,指,大石。衎衎(kàn),和乐、高兴。

⑥鸿渐于陆,夫征不复:鸿雁进息于高地(占得此爻)男人出征不复返。陆,高平之地叫陆。

⑦妇孕不育,凶,利御寇:妇女怀孕不生育,有凶,但利于防御盗寇。御,防御。

⑧鸿渐于木,或得其桷:鸿雁进息于树木,有的栖息在方木椽上。或,有的,桷(júe),椽。秦曰:“榱”,周谓“椽”,齐鲁谓“桷”。

⑨鸿渐于陵:鸿雁进息于丘陵。陵,丘陵、大阜。

⑩终莫之胜:最终没有得胜。莫,没有、不能。

⑾其羽可用为仪:它的羽毛可用装饰。仪,装饰。

今译:

渐:女子出嫁,吉,利于守正。

初六:鸿雁进息于河岸,(此象预示),小子有危厉,遭人指责。无灾咎。

六二:鸿雁进息于磐石,饮食而喜乐。吉。

九三:鸿雁进息于高地(此象预示)丈夫出征不返回,妇女怀孕不生育,凶。利于防御盗寇。

六四:鸿雁进息于树木,有的在方木椽上歇息,无灾咎。

九五:鸿雁进息于丘陵,妇人三年不怀孕,最终不能得胜。吉

上九:大雁栖息于高地,它的羽毛可用于装饰。吉。


归妹(五十四)

经文:

        $归妹。征凶,无攸利。

初九:归妹以娣,跛能履,征吉。

九二:眇能视,利幽人之贞

六三;归妹以须,反归以娣

九四:归妹愆期,迟归有时

六五:帝乙归妹,其君之袂不如其娣之袂良。月几望,吉。

上六:女承筐无实,士刲羊无血。无攸利。

注释:

①归妹:卦名。古人称女嫁人曰“归”,少女谓“妹”,《归妹》为婚姻卦。

②归妹以娣,跛能履:小女出嫁,其妹从嫁。跛脚的人能走路。“娣”(dì)指出嫁者的妹示,古时一夫多妻,妹妹可随姐姐同嫁一夫,侄女也可随姑姑同嫁一夫。妹妹从姐姐出嫁称“娣”。春秋时仍然保留了这种风俗。

③眇能视,利幽人之贞:偏盲也能看,宜于囚人之占(详释可以参考《履》卦卦辞)。

④归妹以须,反归以娣:少女出嫁,姐姐从嫁,回娘家时,变成妹妹从嫁。“须”古本作“$”,帛《易》也作“$”。$,妾。然“须”又通“嬃”。楚人谓姊曰“嬃”。“反”自夫家回娘家曰“反”。又叫“来归”。

⑤归妹愆期,迟归有时:少女出嫁延期,迟嫁因有所待。“愆”帛书作“衍”,延误。迟,晚。时,通伺。

⑥其君之袂不如其娣之袂良:其君夫人的衣饰不如随她陪嫁的妹妹衣饰好看。袂(mèi):衣袖。此说指衣饰。

⑦月几望:每月十六日为既望。

⑧女承筐无实:女子陪嫁没有奁具。“女”指未婚少女。“筐”是新娘盛陪嫁奁具的。

⑨士刲羊无血:男子在婚礼仪式中,刺羊而未出血。恐当时风俗。士,指青年男子。刲(kuí),割、刺。

今译:

归妹:出征凶,无所利。

初九:少女出嫁,妹妹从嫁,跛脚能走,出征则吉。

九二:偏盲能看,宜于囚人之占。

六三:少女出嫁,姐姐从嫁,回娘家时,变成妹妹从嫁。

九四;少女出嫁延期,迟嫁因有所待。

六五:帝乙嫁女,其君夫人的衣饰不如随嫁妹妹衣饰好看。(成亲)选在既望日则吉。

上六:少女盛奁具的筐里没有东西,新郎刺羊也没能出血来。无所利。


丰(五十五)

经文:

$丰:亨,王假之,勿忧,宜日中

初九:遇其配主。虽旬无咎,往有尚

六二:丰其$,日中见斗。往得疑疾,有孚发若。吉。

九三:丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎。

九四:丰其$,日中见斗,遇其夷主,吉。

六五:来章,有庆誉,吉。

上六:丰其屋,$其家,闚其户,阒其无人,三岁不觌,凶。

注释:

①丰:卦名。有丰厚光大之意。

②亨,王假之:举行祭祀,大王亲至。亨,享、祭祀。假,至。帛《易》作“叚”。

③勿忧,宜日中:勿忧虑,宜在中午进行。日中,中午。

④遇其配主:遇到了肥族的首领。“配主”古人多解,有说为嘉耦者,有说为匹配者。皆误。案帛《易》作“肥”,九四爻有“夷主”,“配主”正与“夷主”对文,肥,春秋时属白狄族一支,分布今山西,河北一带,亦少数民族首领之称。

⑤虽旬无咎。往有尚:唯有十天内无咎,前往会得到奖赏。“虽”帛《易》作“唯”,即只有一“旬”。十日为旬,尚,赏。

⑥丰其$,日中见斗:(光明)大片地被遮盖住,以致中午出现星斗。丰,大。$(pōu),遮光物。斗,星斗。

⑦往得疑疾,有孚发若:前往得疑病,有诚可去病。发,去。若,助词。

⑧丰其沛,日中见沫:天空大暗,中午变得昏黑无光。此爻恐是古人对日全食的记录。“沛”帛《易》作“$”,暗而无光。沫,昧、昏暗。

⑨折其右肱:折断了右臂。肱(gōng)臂。

⑩遇其夷主:遇到西戎之主。夷,少数民族。

⑾来章,有庆誉:重现光明,人们庆祝赞美。章,光明。

⑿丰其屋,$其家:屋子宽大,但家被遮蔽。

⒀闚其户,阒其无人:窥视其门户,则静悄悄空无一夫。闚,窥视,小视。阒(qù),帛《易》作“$”有静、空之意。

⒁三岁不觌:三年什么也没看见。觌,见。

今译:

丰:举行祭祀,大王亲至,勿忧虑。宜在中午进行。

初九:遇到肥族首领,唯于十天内无灾,前往有奖赏。

六二:(光明)大片被遮住,中午出现星斗。前往得疑病,有诚可去其病。吉利。

九三:(天)越来越暗,中午出现错黑,(黑暗中)折断了右臂,(但)无咎灾。

九四:(光明)大片被遮住,中午出现星斗,遇见了西戎族首领,吉利。

九五:重现光明,人们欢庆赞美。吉利。

上六:宽大的屋子,阴影遮蔽了家,窥视其门户。静悄悄空无人迹,三年什么也没有见到。凶。


旅(五十六)

经文:

$旅:小亨,旅,贞吉。

初六:旅琐琐,斯其所取灾

六二:旅即次,怀其资,得童仆贞

九三:旅焚其次,丧其童仆贞,厉。

九四:旅于处,得其资斧,我心不快。

六五:射雉,一矢亡,终以誉命

上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号咷,丧牛于易,凶。

注释:

①旅:卦名。其意古人有二解,一曰旅行,二曰军旅。

②旅琐琐:旅途中猥琐卑贱。琐琐,猥琐卑贱。

③斯其所取灾:此其所取灾。斯,此。

④旅即次,怀其资:(旅人)住进旅馆,身上有钱财。即,就,住下。次,旅舍。怀,指身上。资,钱财。

⑤得童仆贞:得到忠贞的童仆。童仆,即奴仆,有“童”作“僮”者。古代二者相通。

⑥旅焚其次:旅人焚烧旅舍。焚,焚烧。

⑦旅于处,得其资斧:旅途中受阻,得到了斋斧。处,止。“资斧”汉人解作“齐斧”,古“齐”、“斋”通。乃斋戒入庙而受斧,出师作战,则军罢师旋。需告庙还斧于君,故“斋斧”当是君王授权的象征。

⑧射雉,一矢亡:射野鸡,丢了一只箭。雉,野鸡。亡,失。

⑨终以誉命:最终得到荣誉受爵命。命,爵命。

⑩旅人先笑后号咷:旅人先笑而后号哭。号咷,呼号哭泣。

⑾丧牛于易:在场中丢了牛。易,场。咷

今译:

旅,小事亨通,旅途中守正则吉。

初六:旅途中,猥锁卑贱,比其所以取灾。

六二:旅人住进旅馆,身上带有钱财。得到童仆的忠贞(侍候)。

九三:旅人焚烧旅馆,丧失忠贞的奴仆,十分危厉。

九四:因旅途受阻,(从而)得到斋斧,(使)我心中十分不快。

六五:射野鸡,丢了一只箭,最终得荣誉而受爵命。

上九:鸟巢被焚,旅人先笑后哭号,丧牛于场,凶。


巽(五十七)

经文:

$巽:小亨,利有攸往,利见大人。

初六:进退,利武人之贞

九二:巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。

九三:频巽,吝。

六四:悔亡,田获三品

九五:贞吉,悔亡,无不利,无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。

上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。

注释:

①巽:卦名,其意众说不一。依传统注解,一说号令、命令,一说,入、顺等。依帛书《易》,“巽”作“筭”可知通“筭”,为筮卦用,故《彖传》称:“重巽以申命”。《象传》称:“巽,君子以申命行事”。通过算以申天命的意思,故应依帛《易》解“巽”作“算”为是。即计算的工具

②进退,利武人之贞:进退不定,(此卦)宜武人守正。武人,勇猛的军人。

③巽在床下,用史巫纷若:筮人在床下占算,又用很多祝史、巫觋为之祈福驱灾。巽,演算。史,祝史,专门从事祭祀活动。巫,巫觋,从事降神驱灾活动。纷若,盛多之貌。

④频巽:多次占筮。频,帛《易》作“编”,频、编,古通用。也有将“频”解为频蹙忧戚之容者。

⑤田获三品:田猎获兽得了三品。田,田猎。三品,先儒有几说:有说“三品”指三种野兽,以狼、豕、雉为三品;有说以鸡、羊、雉为三品者;亦有以羊、牛、豕为三品者。另有解“三品”为“上杀”、“中杀”、“下杀”。古代天子诸侯打猎,猎取的野兽分三等:射中心脏的是“上杀”,晒干后作为祭品;射中腿的是“中杀”,可供宾客享用;射中腹的为“下杀”,供自己食用。以此表示尊神敬宾。据爻辞文意断之,“三品”似以后解为妥。

⑥无初有终:虽无(甲日以明)其初,但有(癸日以成)其终。初,天干中的甲日。终,天干中的癸日。

⑦先庚三日,后庚三日:依天干顺序,“庚”前三日为“丁”日,“庚”后三日为“癸”日。

⑧丧其资斧:丢失了斋斧。资斧,帛书《易》作“$斧”。

今译:

巽:小事亨通,利于有所往,宜于见大人。

初六:进退不决,宜于武人守正。

九二:筮者在庆下演算,又用很多祝史,巫觋为之祈福邪,结果为吉,且无灾咎。

九三:频繁地占筮,则有难。

六四:后悔消失,田猎时获兽三品。

九五:守正则吉,悔事消亡没有不利的。虽无(甲日以明)其初,但有(癸日以成)其终,庚日前丁日,庚日后癸日为吉日。

上九:在床下占筮,丧失了斋斧,占问有凶。


兑(五十八)

经文:

$兑:亨,利贞。

初九:各兑,吉。

九二:孚兑,吉。悔亡。

六三:来兑,凶。

九四;商况未宁,介疾有喜

九五:孚于剥,有厉。

上六:引兑

注释:

>    ①兑:卦名。帛《易》作“夺”,“兑”“夺”音近通假。兑,说。训说为悦,有喜悦之义。

②和兑:和颜悦色,和,平和、和气。

③孚兑:心悦诚服。孚,诚。

④来兑:(谄邪)求悦。

⑤商兑未宁:商量中融洽喜悦,(但事情)尚未定下。商,商量。宁,安。

⑥介疾有喜:虽得小疾而有喜。介疾,小疾。帛《易》作“疥疾”。即癣疥之疾,与“小疾”义近。

⑦孚于剥:诚信于剥离之道。剥,剥落、剥离。

⑧引兑:引导而喜悦。引,引导。

今译:

兑:亨通,利于守正。

初九:和颜悦色则吉。

九二:心悦诚服则吉,悔事消亡。

六三:(谄邪)来求悦,则凶。

九四:商量中融洽喜悦,(但事情)尚未定下。虽有癣疥小疾,但有喜事。

九五:诚信于剥离之道,有危厉。

上六:引导而喜悦。


涣(五十九)

经文:

$涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。

初六:用拯马壮,吉。

九二:涣奔其机,悔亡。

六三:涣其躬,无悔。

六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思

九五:涣汁其大号,涣王居。无咎。

上九:涣其血去,逖出,无咎。

注释:

①涣:卦名。《杂卦》、《序卦》、《系辞》皆解为“离”,但由整个卦爻辞观之,“涣”似为古代祭祀大典中的某种仪式,疑有呼唤之义,是否即今之司仪。故爻辞中有“涣其群”“涣其躬”“涣王居”“涣其丘”等。特别由“涣汗其大号”看其义更明,而《象传》亦称:“‘涣奔其机’得愿也”。“‘涣其躬’志在外也”。“‘涣其血’远害也”,等等。然其确意难详,今暂仍依“涣”之字义解之。涣,水流散也。故先儒多以披离解散为解

②王假有庙:王至庙中(祭祀)。假,至。

③用拯马壮:取用壮马拯救。拯,拯救,又有取之义。“拯”汉人作“抍”。又通“撜”,故训为登上、取用。

④涣奔其机:水流奔至房子台阶。机,帛《易》作“阶”,台阶。

⑤涣其躬:水冲及自身。躬,自身。

⑥涣其群:水冲击众人。群,众人。

⑦涣有丘:丘。高地。水来而有高地。

⑧匪夷所思:不是平常所能想到的。匪,非。夷,常。

⑨涣汗其大号:帛《易》作“涣其肝大号”,由九二爻“涣奔其机”,六三爻“涣其躬”,六四爻“涣其群”及上九爻“涣其血去”考之,当以帛书为是,应为“涣其汗大号”,当释为号令如汗出而不返。汗,出汗。号,号令。水如汗出不可收,大声发布号令。

⑩涣王居:水冲击王居住的地方。

⑾涣其血去,逖出:水披离散失,忧患过去,惊恐排除。“血”通恤,即忧虑。“逖”(tì)帛《易》作“汤”,即惕,惊惧。

今译:

涣:亨通。大王至庙中(祭祀),利于涉越大河,宜于守正。

初六:取用壮马拯救,吉。

九二:水散奔于台阶,悔事消亡。

六三:水冲及自身无悔。

六四:水冲击众人开始即吉。(因)水至有高地,不是平常所想的那样。

九五:水如汗(出而不返),将大声发布号令,水冲王居之处,无灾咎。

上九:水的冲击散去,使忧虑恐惧散夫,无灾咎。


节(六十)

经文:

$节:亨。苦节不可贞

初九:不出户庭,无咎。

九二:不出门庭,凶。

六三:不节若,则嗟若,无咎。

六四:安节,亨。

九五:甘节,吉,往有尚

上六:苦节,贞凶,悔亡。

注释:

①节:卦名。卦象似竹节,故卦中有蓍草竹枚之节义,又有节制,节省义。

②苦节不可贞:此爻古人多解作:过于苦的节省不可以为正道。然于意不通。苦,帛《易》作“枯”。知“苦”、“枯”通。周人结草折竹以卜。“苦节”乃是指竹枚或蓍草的节枯朽了。因而不可用以占筮,故曰“不可贞”。

③不出户庭:不出户门庭院。户庭,内院。

④不出门庭:不出大门内庭院。门庭,大门内的院庭,即外院。

⑤不节若,则嗟若:不节俭必然会带来忧愁叹息。若,助词,样子。嗟,叹息。

⑥安节:安于节俭。

⑦甘节,吉,往有尚:以节俭为美,这是吉利的,前往必有赏。甘,甘美,快乐。尚,赏。

今译:

节:亨通。蓍草之节枯朽,不可用以占筮。

初九:不出内院,无灾。

九二:不出庭院,则凶。

六三:不节俭,必然会带来忧愁叹息。但却无咎灾。

六上:安于节俭,亨通。

六五:以节俭为美,这是吉利的,前往必有赏。

上六:蓍草之节枯朽,占之则凶,但悔事消亡。


中孚(六十一)

经文:

$中孚:豚鱼吉。利涉大川。利贞。

初九:虞吉,有它不燕

九二:鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之

六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌

六四:月几望,马匹亡,无咎。

九五:有孚挛如,无咎。

上九:翰音登于天,贞凶。

注释:

①中孚:卦名。信发于中谓中孚。孚,信。

②豚鱼吉:用豚及鱼祭礼则吉。豚(tún),小猪。

③虞吉,有它不燕:安则吉,若有意外则不安。虞,安。它,意外。燕,帛《易》作“宁”,通“晏”,有安之意。

④鸣鹤在阴,其子和之:鹤在树荫下鸣叫,小鹤应声而和。“阴”通“荫”,即树荫。和,相应。

⑤我有好爵,吾与尔靡之:我有美酒,我与你共同分享。好爵,美酒。爵,饮酒之器,在此指酒。尔,你。靡,又作“縻”、“$”、“劘”。帛《易》和“羸”,“羸”、“縻”、“劘”、“$”同在“歌”部,或可相通。其义为大索,引申为系恋、共享。

⑥得敌:或鼓或罢,或泣或歌:打败了敌人,有击鼓者,有凯旋者,有哭泣者,有歌唱者。得,取。或,有的。鼓,击鼓。罢,凯旋班师。泣,哭泣。

⑦月几望,马匹亡:在既望日,马匹丧失。

⑧有孚挛如:有诚信系恋(详释见《小畜》九五爻)

⑨翰意登于天:祭祀时用鸡祭天。翰音,鸡。凡祭宗庙之礼,祭品中鸡曰翰音。翰,帛《易》作“$”,古“翰”、“$”通。

今译:

中孚:用豚鱼(祭祀)则吉,利于涉越大河,利于守正。

初九:安则吉,有意外则不安。

九二:鹤在树荫之下鸣叫,小鹤应声而和,我有美酒,我愿与你共享。

六三:打败了敌人,(士兵)有击鼓者,有凯旋班师者,有哭泣者;有歌唱者。

六四:在既望之日,马匹丧失,但却无咎。

九五:有诚信系恋,无灾。

上九:祭祀时用鸡祭天,占问则凶。


小过(六十二)

经文:

$小过:亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音。不宜上,宜下。大吉。

初六:飞鸟以凶

六二:过其祖,遇其妣,不及其君,遇其臣,无咎。

九三:弗过防之,从或戕之,凶。

九四:无咎,弗过遇之,往厉必戒,勿用,永贞

六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴

上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。

注释:

①小过:卦名。“过”有经过,超过之意。引申为过渡、过失、罪过。小过,指小的过失。即差错。

②可小事,不可大事:可做小事,不可做大事。古人以出征、祭祀为“大事”,普通事为“小事”。

③飞鸟遗之音:飞鸟过后,遗音仍在。遗,遗留。

④不宜上,宜下:(做事)适合于下,而不宜于往上。

⑤飞鸟以凶:飞鸟带来了凶兆。以,与、带来。

⑥过其祖,遇其妣:越过祖父,去见祖母。祖,祖父,妣(bǐ),祖母。亦有说妣为母之通称者。

⑦不及其君,遇其臣:没有到君那里,而见到臣仆。不及,没达到。臣,帛《易》作“仆”。“仆”、“臣”古同。

⑧弗过防之,从或戕之:没有过失要防过失,放纵就有被杀的危险。弗,不。从,即纵。或,有。戕(qiāng),杀害。

⑨弗过遇之,往厉必戒:没有过失而遇(过失),前往有危厉,必需警戒。厉,危厉。

⑩勿用,永贞:此事不要做,要永远恪守正道。永,永远。贞,正。

⑾密云不雨,自我西郊:乌云密布,从我西郊而来,但不下雨。(见《小畜》卦辞)。

⑿公弋取彼在穴:公射鸟,在穴中取得了鸟。弋(yì),带绳子的箭,此箭射出后可以拉回。帛《易》作“射”,故“弋”在此为射箭之意。“彼”指射中的鸟。

⒀弗遇过之,飞鸟离之:没有相遇而有过失,飞鸟被捕捉。离,帛《易》作“罗”,“离”、“罗”通,乃捕鸟之网。

今译:

小过:亨通,宜于守正,可以做小事,不可以做大事。飞鸟过后遗音犹在,不宜上,而宜于下,大吉。

初六:飞鸟带来了凶。

六二;越过祖父(不见),而与祖母相见,不到君王那里,而与臣仆相遇,无害。

九三:没有过失应加以防范,放纵有被杀的危险。凶。

九四:无害,没有过失而逢(过失),前往有危险,必定要警戒,这样的事不要做,要永远属守正道。

六五:乌云密布从我西郊而来,但不下雨。某公射鸟,在穴中得到了它。

上六:没有相遇而有过失(如同)飞鸟被捕捉,有凶,这就叫灾祸。


既济(六十三)

经文:

$既济:亨小,利贞。初吉,终乱

初九:曳其轮,濡其尾,无咎。

六二:妇丧其茀、勿逐,七日得。

九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

六四:繻有衣$,终日戒

九五:东邻杀牛,不如西邻之$祭,实受其福

上六:濡其首,厉。

注释:

①既济:卦名。既,已、尽。济,本意为渡水,引申为成功,成就。

②亨小,利贞:有小的亨通,宜于守证。亨小,即小亨。贞,正。

③初吉,终乱:最初吉利,终则出现乱子。

④曳其轮,濡其尾:拖拉车轮,沾湿了车尾。曳,牵引、拖拉。轮,帛《易》作“纶”,古“轮”、“纶”互通,指车轮。濡,沾湿。

⑤妇丧其茀,勿逐:妇人丧失了头上的首饰,不要追寻。茀(fú),又作“髴”、“髢”等,帛《易》作“发”,此泛指首饰。

⑥高宗伐鬼方,三年克之:殷高宗讨伐鬼方,经过了三年才取胜。高宗,殷代中兴帝王,名武丁。“鬼方”是殷时西北边疆上的国家。根据出土的卜辞记载,殷高宗曾与“苦方”、“土方”发生战争,有说“苦方”即“鬼方”,亦有说“鬼方”即后来的匈奴。

⑦繻有衣袽:终日戒:般漏水,用衣服塞漏船,终日戒备。繻(rū)通襦、濡、濡,濡湿。袽(rú),败衣。

⑧东邻杀牛,不如西邻之$祭:东邻杀牛举行盛大的祭祀,不如西邻进行简单的祭祀。东邻,东边的邻居,前人多解作殷人。西邻,西边的邻居,前人又解作周人。$,帛《易》作“濯”。殷人春祭,周人夏祭,皆称为“$”,这种祭祀比较简单。

⑨实受其福:实际受到上天赐福,受,蒙受。

⑩濡其首:(渡水)沾湿了头。

今译:

既济:有小的享通,宜于守正。最初吉利。最终混乱。

初九:(渡水时)拖拉车轮,沾湿了车尾,无灾咎。

六二:妇人丢失了头上的首饰,不要追寻,七天即可复得。

九三:殷高宗讨伐鬼方,经过了三年才取胜,不可起用小人。

六四:(船)漏水濡湿,用衣袽塞漏船,终日戒备。

九五:东邻杀牛(举行盛大祭祀),不如西邻进行简单的祭祀,而实际受到上天赐福。

上六:弄湿了头,有危厉。


未济(六十四)

经文:

 $未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

初六:濡其尾,吝。

九二:曳其轮,贞吉

六三:未济,征凶,利涉大川。

九四:贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年者赏于大国

六五:贞吉,无悔,君子之光有孚,吉。

上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是

注释:

①未济:卦名。“济”为渡水,引申为成功,未济之义与“既济”相反,指事未成、未完。

②小狐汔济,濡其尾:狐狸几乎渡过河时,沾湿了尾巴。汔,帛《易》作“气”。“汔”、“气”通,其义为“几”、“几乎”。濡,沾湿。

③曳其轮,贞吉:拖拉车轮,占问则吉。曳,牵引。贞,占问。

④震用伐鬼方:动用(兵卒)讨伐鬼方。此指周人讨伐鬼方。震,动。又说通振,即振奋、威武。

⑤三年有赏于大国:经过三年(作战取胜)得到了大国的奖赏。赏,奖赏。于,在。“大国”又作“大邦”,指殷商。

⑥君子之光有孚:君子的光辉,在于有诚信。光,光辉。孚,诚信。

⑦有孚于饮酒:寓诚于饮酒之中。

⑧有孚失是:虽有诚而失正。失是,为失正。

今译:

未济:亨通顺利,小狐狸几乎渡过河时,沾湿了尾巴,没有什么利。

初六:沾湿了尾巴,将有吝羞的。

九二:拖拉车轮,占问则吉。

六三:未能成功,出征则凶,利于涉越大河。

九四:占问则吉,后悔之事消失。(周人)动用(兵力)讨伐鬼方,经过三年(取胜),得到了大国的奖赏。

六五:占则吉,无后悔之事。君子的光辉,在于有诚信,这是吉利的。

上九:寓诚信于饮酒之中,无咎害;(若醉后)以酒濡头,虽有诚而失正。 

(选自刘大钧  林忠军著《周易古经白话解》山东友谊书社1989年10月第1版)

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